Em uma sociedade patriarcal, as mulheres estão mais expostas à exploração sexual do que os homens, já que esta é uma das formas de manifestação da dominação. A prostituição de mulheres é outra face grave da dominação masculina. Infelizmente, uma realidade em todo o mundo. As mulheres indígenas, portanto, sofrem tripla marginalização: por serem do sexo feminino, índias e pobres. Com essas palavras, Perla López Meza-Verônica Villalba Morales denuncia em sua obra - Prostituição das meninas indígenas: até quando o desamparo? - a situação em que se encontram as meninas indígenas do Paraguai. O jornalista Gilberto Dimenstein, em seu livro "Democracia em Pedaços - Direitos Humanos no Brasil", trata da questão dos direitos humanos e, ao se referir à agressão sexual contra mulheres indígenas, demonstra a degradação das culturas indígenas com a entrada do homem branco, que por causa do garimpo e extração de madeira das áreas indígenas, utiliza-se da força ou de alimentos para obter favores sexuais das índias.

Essa realidade, que pode parecer distante, toma cores bem reais quando se vive em uma região onde 90% da população é indígena. Falar da situação de risco em que vivem meninas indígenas é reconhecer que o progresso traz conforto e comodidade sim, mas também conseqüências que atingem com mais intensidade os mais fracos, que menos condições têm de se prevenir contra seus efeitos negativos.

Em muitas culturas indígenas, a mulher ocupa o lugar de geradora e protetora da vida da família. Seu trabalho pesado, constante, silencioso, garante o cuidado e o alimento diário, representado pelo fogo sempre aceso no inte­rior da oca. Seu pensamento, em surdina, contribui discreta e decisivamente nas posições do marido. Fora desse contexto, a mulher indígena é vista como beleza exótica, sedutora, ilustrando as propagandas de turismo ecológico, atraindo turistas. Porém, a realidade é mais dura, quando o sustento da família já não vem mais da roça e as exigências são outras, ditadas pelo consumismo.

Maiores riscos

As pesquisas indicam que o crescimento das cidades provoca a concentração populacional nas regiões de maior oferta de emprego: famílias migram do interior para a capital. Surgem novas tecnologias, aumenta o número de pessoas desempregadas, cresce a miséria, criminalidade, violência e o acirramento dos conflitos familiares. A maio­ria das meninas atendidas nas casas de apoio são adolescentes vítimas de espancamentos, violações e fugas de casa.

Os dados sobre a sexualidade mostram a dramática situação em que muitas são estupradas, engravidam, abortam. Em alguns casos, o caminho para a prostituição começa em casa, no abuso sexual. Meninas e meninos são molestados por parentes próximos, diferentes membros da família, que os obrigam ao silêncio através de pressões ou suborno com presentes. As situações de risco são freqüentes e vão desde o aliciamento e pornografia, o estupro, a homossexualidade, a corrupção de menores, chegando à exploração comer­cial.  Esses dados revelam o grau da desestruturação moral da família, agravada pela falta de condições materiais, mas gerada por antivalores sociais que legitimam a agressão sexual contra a mulher.

O que já se faz

Um trabalho especificamente com as meninas indígenas em situação de risco é feito em São Gabriel da Cachoeira, Amazonas, pelas FMA da Visitadoria Santa Teresinha, na Casa Kunhantãi Uka Suri, que em língua nhengatu quer dizer 'Casa da Menina Feliz'. A entidade oferece atendimento sócio-educativo em meio aberto e ações complementares à escola através de atividades como artesanato em tucum, arumã e molongó, montagem de bijouteria com sementes, crochê, bordado, tapeçaria, corte-costura, datilografia, acompanhamento escolar, aprendizado de línguas indígenas, teatro, danças tradicionais das várias etnias, canto, terapias grupais, atendimento psicológico individual e visitas domiciliares às famílias. As atividades duram seis meses e a menina pode escolher mais de uma.

As freqüentes denúncias não são suficientes para interromper a rede que cada vez se estende mais, impedindo-as de ter esperança no futuro. É preciso oferecer-lhes opções de partilhar com outras meninas. A heterogeneidade tem aspectos positivos, pois gera solidariedade entre elas. É preciso dar-lhes oportunidade de partilhar suas dores e acreditar em um futuro melhor, com mais dignidade e qualidade de vida.

Maria Carmelita Conceição é irmã FMA de Manaus, AM.
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